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发表日期:2007-8-25   出处:中国民主同盟网站    

诚信论
诚信是法治社会的游戏规则诚信并非人类本性。人在幼,情本顽,愚笨使人不诚信;人之性,本自我,欲望使人不诚信;人极困,生存难,诚信无实际意义;法不公,赏罚乱,民不知诚信后果;邦无道,上下欺,环境使人不诚信;教不严,师道邪,代代传承不诚信。诚信是一个古来不易理清清的话题。《说文解字》解:“诚,信也”,“信,诚也。”孔子曰:“诚者,物之终始,不诚无物”,“道千乘之国,敬事而信”;“民无信不立,人而无信,不知其可也”,“与朋友言,言而有信。”荀子曰:“端悫诚信,拘守而详;横行天下,虽困四夷,人莫不任。”孟子曰:“至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。”但是,诚信在中国专制时代多为训人教条和权宜之计,没有具体的诚信界限和奖惩标准。曾子杀猪酬子,商子徙木取信,这些故事是可数的。无数人的丰功伟绩不仅仅是靠诚信取得的。有人介绍说自己的成功唯一经验是诚信,唯有天知!没有哪个民族自古就有诚信的传统。古今人多不诚信的原因主要有二。一是靠不诚信的人而成功的人远多于靠诚信而成功的人。诚信不诚信只是过程,成败是结果。人们喜欢的、仰慕的、崇拜的、追求的、要嫁的,往往都是成功者。所以成功者公开炫耀自己不择手段、不拘阴谋阳谋。正史野史,传记小说也对诡计欺骗赞不绝口。不诚信的人成了“智慧”的化身。二是诚信的代价太高。没有法治,诚信约等于“傻”;“成熟”的标志之一就是不诚实。要知诚信是什么,先知诚信不是什么。诚信不是不分场合有一说一,比如对未成年孩子讲成人活动细节,或到临终的病人面前诚实地告诉他:“您看来是死定了,医生说您最多只能活七天。”诚信不是不分对象地坦诚相见,比如明知对方不诚信,或面对绑匪和贪官而自己实话实说。诚信不是不分时间的暴露实情,比如初次合作你第一句话就是:“我公司负债累累。”或政府发言人老老实实地大泻国家机密。诚信不是面对敌人坦白交代,比如外交信史被俘后如实招供。那么诚信是什么?诚信,即诚实信用,是遵守社会契约,是不违背公德标准,是兑现承诺,是言而有信。诚信,是法治社会不断演变的游戏规则。在公平的法治社会,诚信约等于遵纪守法。人皆平常,本无圣贤。人曾经不诚信完全正常!诚信是社会文明程度的反映,是人觉悟的标志。什么时候诚信了,都称得上是诚信的人。民族、国家亦然。国无信不立我国成为强国,不缺资源,不缺市场,不缺资金,不缺人才,不缺机遇,缺的就是诚信。当前,凡是以诚信为特征的行业在我国都不发达。如证券、信托、保险、自动售货。在一个排名数一数二的高校,曾有一自动售报亭。自动售报,全凭自觉给钱。可是,该校买报人诚信者太少。不几日,便没钱批发报纸,报亭关张。一流高校尚且如此,全国诚信问题该有多么严重。培养一代诚实守信的国民,不仅是国家的形象战略,而且是无比重要的民族生存与发展战略。我国经济崛起,已成不争事实。但世人视我,并无敬服之色。假冒伪劣,盗版剽窃,不实宣传,虚伪造作,不一而足。但是,这只是社会转型过程中的暂时现象,所有转型国家和文明过渡时期的国家都有不同的不诚信表现。只是,我们不能与坏人比谁更坏。不诚信正在毁灭我们的形象,正在阻碍我们的发展,甚至威胁我们每一个人的生存安全。我们现在几乎要必须怀疑一切才算“聪明”。人们面对鱼肉、蛋菜、报道、图片、求救、乞讨、信徒、处女,宁可先信其假,这有多可怕!一日早起,朝阳别样鲜艳,我竟然怀疑空气中是否也漂有苏丹红?市场经济是一个诚信的网络,由不得一环有假,否则池塘诚信链崩溃,殃及的是所有鱼虾。诚信要长时间的修炼,而不诚信一夜可以养成。做人难,做一个诚信的人更难。近闻一北京名校辞退了一个不愿为失去流动红旗而作弊的外籍教师,可见恢复诚信在我国是多么难。打击假冒伪劣,消灭假文凭、假成果、假统计、假预报等,是我们不易做到,但必须下决心坚决做到的。现代化是造不了假的。小的不诚信可能死人,如假药;大的不诚信能辱国,如甲午战争中的假炮弹。中国入世,市场开放有过渡期,而遵守WTO规则是没有过渡期的。中国就处在各成员的监督之下。我们也在监督别人。国际竞争也是造不了假的。诚信是国家长期的文明战略诚信社会要保护诚信而不可伤害诚信。约20年前,我有一邻,家穷。一花碗破碎,家长当重大案件侦察。他将四孩子叫到跟前跪下,“谁干的?”威逼恐吓一番。无人承认,于是他心生一计,称:“只要谁诚实承认了,我不但不罚他,还要奖励他。”说完拍拍自己的钱包。其中一个孩子经不起坦白从宽的诱惑,站起来说:“是我干的,对不起,我不是故意的。”家长一巴掌抡下去,可怜的孩子在地上打了好几个滚。只见孩子口角流血,目露凶光,一言不发。我从孩子的凶光中看到,他一辈子也不会讲一句真话了,因为他为诚实所伤。我问家长:“大哥何以骗孩子?”家长得意道:“我这叫引蛇出洞!”不否定“引蛇出洞”,国家永无诚信。最近听说这个家长被他的一个孩子打残废了,不知是不是当年那个出动的蛇。不可伪造史事而骗人诚信。孝,是一种晚辈对长辈的诚信。二十四孝的故事流传很久,为什么越来越被人唾弃?因为其中有的故事纯属捏造。多数故事即便真实,人们也宁可信其虚假。近者有一报道,说四川省大邑县刘氏收租院的故事是假的。笔者亲往调查刘氏庄园后,发现旧社会官府军阀真贪腐,但没有我们知道的那么坏。水牢是根本不存在的。刘氏一族是相对开明的。文辉和文彩都是可以争取的和可改造的。可是,在那个彻底毁灭诚信的文革时代,编织了一个“惨无人道”的“水牢”的假故事。全国各地修筑附水牢的收租院供人参观,被骗的国民对身边手无寸铁的失败者动用暴力,造成的非命案何止百万!为什么要骗人以使其相信一个“真理”?近来社会有假模范假英雄的打造活动,这才是文明社会最大的虚假。诚信不是一人重要文章和讲话能见效的,也不是严打和运动能维持的。诚信是国家长远的文明战略:一靠信仰。没有信仰的民族枉谈诚信。诚信主要靠自觉,自觉必有信仰。这就是宪法为什么允许公民有信仰自由的原因。有信仰的人才会在黑暗中也作光明的事,没有信仰的人一心于权力和金钱,哪知“诚信是金”的道理。二靠良法。良法是在充分代表民意、制订规则的规则合理、制订规则的过程公开的前提下而形成的法律。良法体现非歧视、透明度精神。诚信靠法治、靠民主、靠诚信的社会管理体系,让不诚信的人做人难,难为人。没有良法体系,假统计、假新闻、假政绩、假劳模、假历史和假药假烟酒一样不足为奇了。社会契约中,要让不诚信的人相信不诚信的代价太大。法律还要鼓励诚信,不仅鼓励一贯诚信的人,还要鼓励虽然上了不诚信黑名单但知错能改的人。自砸冰箱的故事说明过去不诚信并不可怕,就怕对诚信彻底失望,就怕不诚信到底。三靠体制。赏罚体制和监督体制保障诚信可持续发展。诚信不是做给外国人看的“诚信秀”。不必动不动先说“我们中国人说话是算数的”。国际监督是先依规则、再看效果的。监督应当先从国内做起。契约社会的监督是监督的独立性,是监督的权力在权力之上,是管人之人为人所举,是纳税之钱不被贪污。四靠教育。诚信是不教他人相信自己都不信的东西,在不诚信的时代,诚信是挂在不诚信人嘴边的招幌。承担教育责任的不仅是学校,还有各级官员讲话、媒体、出版发行物、各种媒体。设想:课堂上、电视上、报纸上讲假话,会毁多少代人?五靠示范。诚信当从从强者做起。家长说假话,孩子不诚信。老师不公允,学生不诚信。卖方不守信,买者不诚信。政府不守诺,民众不诚信。大国无道义,小国不诚信。弱方总是效仿强方。示范教育是很好的方法。入世让中国诚信问题变得乐观。继学会了非歧视之后,我们学会了反不正当竞争,学会了经济民主,学会了透明度。入世不仅获得了资源和市场,还学会了诚信。这才是入世的最大的收获。中国崛起也好,复兴也好,经济发展是基础,民主、法治和诚信是保障。民盟中央委员、民盟中央经济委员会副主任  何茂春
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